13/الفعل الناقص
تصريفه واتّصاله بالضمير(1)
تصريفه واتّصاله بالضمير(1)
بين يدَيِ البحث: تذكير بقواعد كليّة، موضعُها - أصلاً - بحث الإعلال:
1- إذا التقى ساكنان أولهما حرف علّة حُذفنحو:
دَعَاْتْ=دَعَ... تْ
ترضاْيْن=ترضَ... يْنَ
يخشاْوْن=يخشَ... وْنَ
2-كل ألف في آخر الفعل الناقص لا بدّ من أن تكون منقلبة عن واو أو ياء.
ففي نحو [دعا]: الألف منقلبة عن واو، والدليل: دعوْت.
وفي نحو [مشى]: الألف منقلبة عن ياء، والدليل: مشيْت.
3- إذا زاد الفعل الناقص على ثلاثة أحرف، قلبت ألفه ياءً، مهما يكن أصلها.
ففي نحو [تسامى] يقال: [تسامَيْنا]، فتقلب الألف ياءً، والأصل واو،
والدليل: يسمو.
وفي نحو[تماشى] يقال: [تماشَيْنا]، فتقلب الألف ياءً، والأصل ياء، والدليل: يمشي.
4- إذا حُذفت الألف، ظلّ الحرف قبلها مفتوحاً، فيَستدلّ المرء بهذه الفتحة على أن الحرف الذي حُذف هو الألف.
تنبيه:- كل فعل معتلّ - مهما يكن حرف العلّة فيه - ومهما يكن موضعه، تعتريه أنماط من الحذف أو الإثبات أو القلب، ومن التحريك أو التسكين... تحكمها قواعد كلّيّة، ناقصاً كان الفعل أو أجوفأو مثالاً... وموضع كل ذلك هو بحث
الفعل الناقص: ما كان آخره حرفَ علّة، نحو: [عدَا - مشَى- رضِي...].
أحكام:
·إذا اتصل الفعل الناقص بواو الجماعة، أو ياء المؤنثة المخاطبة،
حُذف حرف العلة، قولاً واحداً.
·فإنْ كان هذا المحذوف ألفاً، بقي ما قبله مفتوحاً أبداً قولاًواحداً، بغير التفاتٍ إلى صيغة الفعل من ماضٍ أو مضارع أو أمر، ولا التفاتٍ إلى ما يتّصل به من واو جماعة أو ياء مؤنثة مخاطبة، نحو:
سعَـ..وا، يسعَـ..ون، اِسعَـ..وا، اِسعَـ..ينَ
يرضَـ..ون، ترضَـ..ين، اِرضَـ..وا - اِرضَـ..يْ...
(لفظ الأمر يُحمَل على لفظ المضارع)
·أو كان غيرَ الألف (أي: الواو أو الياء):
فقبْله الضمُّ أبداً، إذا اتّصل بواو الجماعة(لأنّ الضمة هي التي تناسب الواو)نحو:
نسِي - نَسُـ..وا (في الماضي)،
يمشِي - يمشُـ..ون (في المضارع)،
امشُـ..وا(في الأمر، ولفظ الأمر يُحمَل على لفظ المضارع).
وقبْلهالكسرُ أبداً، إذا اتّصل بياء المخاطبة(لأنّ الكسرة هي التي تناسب الياء) نحو: تعدُو - تعدِ..ين- اعدِ..ي
تقول في المضارع : يا زينب تعدِ...ين، ترمِـ...ين، تستهدِ...ين.
وتقول في الأمر: يا زينب اعدِ...ي، اِرمِـ...ي، اِستهدي.
[نَسُوْا]: الأصل: نسِيَ + (واو الجماعة)
هاهنا فعلٌ ماضٍ متصل بواو الجماعة. حذف من آخره حرف العلة وهو الياء: [نسِـ...وْ]والحذفُ حكمُ كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة.
ثم لأنه متصل بالواو يُضَمّ الحرف الذي يسبقه - وهو هنا السين - لمناسبة واو الجماعة، وعلى ذلك قيل: [نَسُوا].
والذي ذكرناه في هذا المثال، ينطبق كل الانطباق على: [عَمُوا - شَقُوا - رَضُوا] في الآيات: ]ثمّ عَمُوا وصَمُّوا[(المائدة 5/71)، ]فأمّا الذين شَقُوا ففي النَّار[(هود 11/106)، ]رَضِيَ الله عنهم ورضُوا عنه[ (البيّنة 98/8)
فحاولْ تحليلها في هَدْي ما بيّنّا لك.
·]دَعَوْا الله مخلِصين له الدِّين[ (يونس 10/22)
[دَعَوْا]: الأصل: دَعَا + (واو الجماعة). هاهنا فعلٌ ماضٍ متصل بواو الجماعة، حذف من آخره حرف العلة، وهو الألف: [دعَـ... وْ]، والحذفُ حُكمُ كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة. ثم لأن المحذوف ألف، يبقى الحرف الذي قبله، وهو هنا العين، مفتوحاً، فيدل على المحذوف. وعلى ذلك قيل: [دعَوْا].
والذي ذكرناه هنا، ينطبق كل الانطباق على قوله تعالى: ]ونادَوْا يا مَالِكُ لِيَقْضِ علينا ربّك[ (الزخرف43/77)، وقوله: ]واسْتَغْشَوْا ثيابَهم[ (نوح 71/7)، وعلى قول كثيّر عزّة (الديوان /81):
بلَوْهُفأَعطَوْه المقادةَ بعدما أَدَبَّ البلادَ سهلَها وجبالَها
فحاولْ تحليل ذلك في هَدْي ما بيّنّا لك.
·قال حسان بن ثابت (الديوان /309):
يُغشَون حتى ما تهرّ كلابُهمْ لا يَسألون عن السَّواد المُقْبِلِ
[يُغْشَوْنَ]: الأصل: يُغْشَا + وْنَ (واو الجماعة)
هاهنا فعل مضارع مبني للمجهول، حذف من آخره حرف العلة، وهو الألف: [يُغْشَـ...وْن] والحذف حُكمُ كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة.
ثم لأن المحذوف ألف، يبقى الحرف الذي قبله - وهو الشين - مفتوحاً، فيدل على المحذوف، وعلى ذلك قيل: [يُغْشَوْن].
ومن المفيد أن نوجّه النظر هنا، إلى أن بناء هذا الفعل للمعلوم أي: [يَغْشَوْنَ]، لا يغير من الأمر شيئاً(7).
هذا، وما ذكرناه هنا، ينطبق كل الانطباق على: [تنهَون وتتعاشَوا] في قول حسان بن ثابت (جمهرة ابن الكلبي 1/261):
يا آل تَيمٍ ألا تنهَوْنَ جاهلَكمْ قبل القِذاف بأمثال الجَلاميدِ
وقول الحارث بن حِلِّزة (السبع الطوال /477):
فاتركوا البغيَ والتعدِّيْ وإما تتعاشَوا ففي التعاشي الداءُ
وما كان مثلَهما، فحاولْ تحليلهما في هَدْي ما بيّنّا لك.
واعلم أن هذا ينطبق أيضا على المضارع المتصل بياء المؤنثة المخاطبة، نحو: [ترضَين وتخشَين...] فالألف تُحذف، والحرف الذي يسبقها يفتح قولاً واحداً، جرياً مع القاعدة.الشواهد :
1 ـ مَنْسَلَكَطَرِيقًايَبْتَغِيفِيهِعِلْمًاسَلَكَاللهُلَهُطَرِيقًاإلَىالجَنَّةِ.
2_ سَمَاضَيْفُأَبِيالدَّرْدَاءِبِحَاجَتِهِعِنْدَمُضِيفِهِ.
الملاحظة والمناقشة : اقرأ الأمثلة المدونة قراءة سليمة .
ـ أقرأ الأمثلة ـ أناقشها ـ وأشرحها حسب سياقها الذي وردت فيه :
س _ مانوعالفعل » يبتغي « فيالمثالالأوّل؟هاتماضيه.س _ماأصللامه؟ س _ مانوعلامالفعلسمامقارنةبالفعليبتغي؟ماذانسمّيهذاالفعل؟س _ماأصللامه؟ س _ماذا نسمي الفعل الذي تكون لامه حرف علة ؟
من خلال الطرح السابق عرف الفعل الناقص
استنتج1:الفعل الناقص هو فعل معتل الآخر مثل رمى _ سما _ سعى .
س _ أسندْالفعلين «يبتغي،سما » إلىضمائرالرّفعالمنفصلةفيالماضيوالمضارعوالأمر.
استنتج2:
1- إذا التقى ساكنان أولهما حرف علّة حُذفنحو:
دَعَاْتْ=دَعَ... تْ
ترضاْيْن=ترضَ... يْنَ
يخشاْوْن=يخشَ... وْنَ
2-كل ألف في آخر الفعل الناقص لا بدّ من أن تكون منقلبة عن واو أو ياء.
ففي نحو [دعا]: الألف منقلبة عن واو، والدليل: دعوْت.
وفي نحو [مشى]: الألف منقلبة عن ياء، والدليل: مشيْت.
3- إذا زاد الفعل الناقص على ثلاثة أحرف، قلبت ألفه ياءً، مهما يكن أصلها.
ففي نحو [تسامى] يقال: [تسامَيْنا]، فتقلب الألف ياءً، والأصل واو،
والدليل: يسمو.
وفي نحو[تماشى] يقال: [تماشَيْنا]، فتقلب الألف ياءً، والأصل ياء، والدليل: يمشي.
4- إذا حُذفت الألف، ظلّ الحرف قبلها مفتوحاً، فيَستدلّ المرء بهذه الفتحة على أن الحرف الذي حُذف هو الألف.
تنبيه:- كل فعل معتلّ - مهما يكن حرف العلّة فيه - ومهما يكن موضعه، تعتريه أنماط من الحذف أو الإثبات أو القلب، ومن التحريك أو التسكين... تحكمها قواعد كلّيّة، ناقصاً كان الفعل أو أجوفأو مثالاً... وموضع كل ذلك هو بحث
الفعل الناقص: ما كان آخره حرفَ علّة، نحو: [عدَا - مشَى- رضِي...].
أحكام:
·إذا اتصل الفعل الناقص بواو الجماعة، أو ياء المؤنثة المخاطبة،
حُذف حرف العلة، قولاً واحداً.
·فإنْ كان هذا المحذوف ألفاً، بقي ما قبله مفتوحاً أبداً قولاًواحداً، بغير التفاتٍ إلى صيغة الفعل من ماضٍ أو مضارع أو أمر، ولا التفاتٍ إلى ما يتّصل به من واو جماعة أو ياء مؤنثة مخاطبة، نحو:
سعَـ..وا، يسعَـ..ون، اِسعَـ..وا، اِسعَـ..ينَ
يرضَـ..ون، ترضَـ..ين، اِرضَـ..وا - اِرضَـ..يْ...
(لفظ الأمر يُحمَل على لفظ المضارع)
·أو كان غيرَ الألف (أي: الواو أو الياء):
فقبْله الضمُّ أبداً، إذا اتّصل بواو الجماعة(لأنّ الضمة هي التي تناسب الواو)نحو:
نسِي - نَسُـ..وا (في الماضي)،
يمشِي - يمشُـ..ون (في المضارع)،
امشُـ..وا(في الأمر، ولفظ الأمر يُحمَل على لفظ المضارع).
وقبْلهالكسرُ أبداً، إذا اتّصل بياء المخاطبة(لأنّ الكسرة هي التي تناسب الياء) نحو: تعدُو - تعدِ..ين- اعدِ..ي
تقول في المضارع : يا زينب تعدِ...ين، ترمِـ...ين، تستهدِ...ين.
وتقول في الأمر: يا زينب اعدِ...ي، اِرمِـ...ي، اِستهدي.
نماذج فصيحة من استعمال الفعل الناقص
·]ولا تكونوا كالذين نَسُوا الله[ (الحشر 59/19)[نَسُوْا]: الأصل: نسِيَ + (واو الجماعة)
هاهنا فعلٌ ماضٍ متصل بواو الجماعة. حذف من آخره حرف العلة وهو الياء: [نسِـ...وْ]والحذفُ حكمُ كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة.
ثم لأنه متصل بالواو يُضَمّ الحرف الذي يسبقه - وهو هنا السين - لمناسبة واو الجماعة، وعلى ذلك قيل: [نَسُوا].
والذي ذكرناه في هذا المثال، ينطبق كل الانطباق على: [عَمُوا - شَقُوا - رَضُوا] في الآيات: ]ثمّ عَمُوا وصَمُّوا[(المائدة 5/71)، ]فأمّا الذين شَقُوا ففي النَّار[(هود 11/106)، ]رَضِيَ الله عنهم ورضُوا عنه[ (البيّنة 98/8)
فحاولْ تحليلها في هَدْي ما بيّنّا لك.
·]دَعَوْا الله مخلِصين له الدِّين[ (يونس 10/22)
[دَعَوْا]: الأصل: دَعَا + (واو الجماعة). هاهنا فعلٌ ماضٍ متصل بواو الجماعة، حذف من آخره حرف العلة، وهو الألف: [دعَـ... وْ]، والحذفُ حُكمُ كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة. ثم لأن المحذوف ألف، يبقى الحرف الذي قبله، وهو هنا العين، مفتوحاً، فيدل على المحذوف. وعلى ذلك قيل: [دعَوْا].
والذي ذكرناه هنا، ينطبق كل الانطباق على قوله تعالى: ]ونادَوْا يا مَالِكُ لِيَقْضِ علينا ربّك[ (الزخرف43/77)، وقوله: ]واسْتَغْشَوْا ثيابَهم[ (نوح 71/7)، وعلى قول كثيّر عزّة (الديوان /81):
بلَوْهُفأَعطَوْه المقادةَ بعدما أَدَبَّ البلادَ سهلَها وجبالَها
فحاولْ تحليل ذلك في هَدْي ما بيّنّا لك.
·قال حسان بن ثابت (الديوان /309):
يُغشَون حتى ما تهرّ كلابُهمْ لا يَسألون عن السَّواد المُقْبِلِ
[يُغْشَوْنَ]: الأصل: يُغْشَا + وْنَ (واو الجماعة)
هاهنا فعل مضارع مبني للمجهول، حذف من آخره حرف العلة، وهو الألف: [يُغْشَـ...وْن] والحذف حُكمُ كل فعل ناقص إذا اتصل بواو الجماعة.
ثم لأن المحذوف ألف، يبقى الحرف الذي قبله - وهو الشين - مفتوحاً، فيدل على المحذوف، وعلى ذلك قيل: [يُغْشَوْن].
ومن المفيد أن نوجّه النظر هنا، إلى أن بناء هذا الفعل للمعلوم أي: [يَغْشَوْنَ]، لا يغير من الأمر شيئاً(7).
هذا، وما ذكرناه هنا، ينطبق كل الانطباق على: [تنهَون وتتعاشَوا] في قول حسان بن ثابت (جمهرة ابن الكلبي 1/261):
يا آل تَيمٍ ألا تنهَوْنَ جاهلَكمْ قبل القِذاف بأمثال الجَلاميدِ
وقول الحارث بن حِلِّزة (السبع الطوال /477):
فاتركوا البغيَ والتعدِّيْ وإما تتعاشَوا ففي التعاشي الداءُ
وما كان مثلَهما، فحاولْ تحليلهما في هَدْي ما بيّنّا لك.
واعلم أن هذا ينطبق أيضا على المضارع المتصل بياء المؤنثة المخاطبة، نحو: [ترضَين وتخشَين...] فالألف تُحذف، والحرف الذي يسبقها يفتح قولاً واحداً، جرياً مع القاعدة.الشواهد :
1 ـ مَنْسَلَكَطَرِيقًايَبْتَغِيفِيهِعِلْمًاسَلَكَاللهُلَهُطَرِيقًاإلَىالجَنَّةِ.
2_ سَمَاضَيْفُأَبِيالدَّرْدَاءِبِحَاجَتِهِعِنْدَمُضِيفِهِ.
الملاحظة والمناقشة : اقرأ الأمثلة المدونة قراءة سليمة .
ـ أقرأ الأمثلة ـ أناقشها ـ وأشرحها حسب سياقها الذي وردت فيه :
س _ مانوعالفعل » يبتغي « فيالمثالالأوّل؟هاتماضيه.س _ماأصللامه؟ س _ مانوعلامالفعلسمامقارنةبالفعليبتغي؟ماذانسمّيهذاالفعل؟س _ماأصللامه؟ س _ماذا نسمي الفعل الذي تكون لامه حرف علة ؟
من خلال الطرح السابق عرف الفعل الناقص
استنتج1:الفعل الناقص هو فعل معتل الآخر مثل رمى _ سما _ سعى .
س _ أسندْالفعلين «يبتغي،سما » إلىضمائرالرّفعالمنفصلةفيالماضيوالمضارعوالأمر.
استنتج2:
الفعل الماضي الناقص عند إسناده إلى الضمائر تحذف لام الفعل الناقص مع ضمير الغائب، وترد الألف إلى أصلها، ونلاحظ أنه عند الإسناد إلى واو الجماعة لام الفعل تحذف، ويفتح ما قبل واو الجماعة إن كان المحذوف ألفاً، ويضم ما قبل واو الجماعة إن كان المحذوف ياء أو واو.
الفعل المعتل الناقص في الأمر والمضارع:
في حال كانت لامه ألفاً وأسند إلى ياء المخاطبة أو واو الجماعة تحذف الألف، ويبقى الحرف الذي قبلها مفتوحاً، وفي حال أسند إلى نون النسوة أو ألف الاثنين قلبت الألف إلى ياء. في حال كانت لامه ياء أو واو وأسند الفعل إلى ياء المخاطبة أو واو الجماعة تحذف لامه ويضم ما قبل واو الجماعة، وفي حال أسند إلى نون النسوة أو ألف الاثنين بقيت اللام (ياء أو واو).
تابع كل ما يخص اللغة العربية للسنة الثانية متوسط الجيل الثاني من هنا :
ساهم في خدمة التعليم في الجزائر و أرسل لنا ملفاتك لننشرها باسمك على موقع سلسبيل للتوظيف و التعليم و ذلك عبر الوسائل التالية:
لا تتردد في ترك تعليق تعبر به عن استفساراتك و ملاحظاتك .